EN CARNE VIVA

Registro Fotográfico: TATAU

Otras observaciones significativas no esperadas con anterioridad

Inicialmente se quiso trabajar con dos locales de tatuajes, uno en Miraflores y otro en La Victoria para poder comparar las motivaciones y preferencias tanto de los consumidores como de los tatuadores por elegirno solo el local, sino el estilo.
Sin embargo,en los diferentes locales de LA Victoria visitados se mostraron hostiles y distantes , las personas se ponian muy nerviosas ante la idea de ser "observados" y rechazaron nuestra propuesta. Así que terminamos trabajando solo con el colal de Miraflores.

Cabe resaltar que ambos locales estan rodeados por temas tabúes de la sociedad que aún guardan ciertos estereotipos: la sexualidad de los sex shops en La Victoria, con artículos exibiendose en vitrinas en contraste a la sensualidad de la tienda miraflorina que presentaba "sexy stores" alrededor suyo, que no vendían coas explicitas y dejaban mucho a la imaginación.

Un aspecto que nos sorprendió ni bien ingresamos al local de TATAU TATTO fue que no tenían música estridente ni nada que siguiese el estereotipo al que estamos acostumbrados, encontramos a Aaron (tatuador) relajado mirando CNN y alternandola con las noticias nacionales de la parada, estaba esperando a su cliente de manera pasiva.

Descripción de los sujetos de observación

Descripción de los sujetos de observación. Consiste en dar cuenta de las características de los individuos con los que tuvieron contacto (vestimenta, trato, relación con otras personas, etc.) así como la descripción de las actividades que realizaron mientras duró la visita. Una buena descripción da cuenta fidedigna de los actos realizados, por ejemplo, la forma en que se desarrolla un determinado ritual, en la que los miembros de un grupo se sientan en la mesa o en el suelo, la forma en que se comportan con desconocidos, etc.

Alejandra: Es la recepcionista de TATAU TATTO. Dentro de sus características personales estaba la timidez, se mostró de pocas palabras pero muy gentil, no quiso ser fotografiada; sin embargo, en todo momento nos prestó facilidades para poder realizar nuestro trabajo de manera óptima y respondía a cualquier pregunta que le hiciéramos. En cuanto al aspecto físico, vestía con una blusa de encaje con diseño moderno, un corte de cabello corto moderno también y tenía tatuajes y piercings. Durante la observación se dedicaba a navegar por la red mientras llegaban los clientes y/o interesados.

Aaron: Es el tatuador, con él interactuamos desde los correos electrónicos que enviamos para realizar la visita. Es una persona que se mostro calmada, de palabras muy reducidas y que refleja que siempre está ocupado. Físicamente, es un hombre de talla media y ejercitado, vestía con un jean y un polo moderno, presenta tatuajes en ambos brazos y algunos piercings en el rostro. Un dato curioso sobre Aaron es que mientras esperaba clientes estaba viendo las noticias, el canal N. Al momento de llegar el cliente, se dedico que lleno a éste siguiendo todos los protocolos par poder tatuarlo y finalmente lo hizo.

Descripción y explicación de la estrategia de observación realizada

Esto: "Local: TATAU TATTOO – Miraflores (Calle Esperanza 184 Int. 34-35)
Observación: clásica
Tiempo de observación: 2 horas y media

Distribución: Dado que somos dos participantes y nuestro local de visita se encuentra en una galería, ambas decidimos estar dentro durante el período de investigación y hacer un recorrido exterior antes y después de la visita. Se realizó un.. registro fotográfico y escrito"

Elaboración y presentación del contexto de la observación

 Esto se realizará a través de un mapa o diagrama que muestre el espacio físico en el que se ha realizado la observación. Dicho mapa debe reflejar las interacciones observadas en la visita de campo, así como una descripción del entorno (lugar donde viven las personas observadas o se reúnen, infraestructura física, mobiliario, etc.). No tiene que ser un diagrama excesivamente elaborado, sino que dé cuenta de lo que han encontrado. Un buen mapa puede ser mucho más explicativo que una descripción elaborada con palabras.

Los secretos del tatuaje

http://www.youtube.com/watch?v=7fxPb8_kyaY

Los tatuajes: historia, simbología y tradiciones

Desde la Edad de Piedra hasta nuestros días, la simbología y las tradiciones de los tatuajes a lo largo de la Historia son apasionantes.

La historia que conocemos se remonta a la Edad de Piedra. En 1991 se encontró en un glaciar a un cazador de la era Neolítica; tenía la espalda y las rodillas tatuadas. Antes de que fuera descubierta la momia del cazador, la persona tatuada más antigua era la sacerdotisa egipcia Amunet adoradora de Hathor, diosa del amor y la fertilidad. Vivió en Tebas alrededor del 2000 a.C., sus tatuajes, de un estilo muy similar o los de la momia del cazador, son lineales y simples con diseños de puntos y rayas.

En la cueva prehistórica de Aurignac se hallaron pequeños huesos puntiagudos que se cree pudieron haber sido usados para tatuar.

Los antiguos pobladores de la Polinesia fueron los primeros en grabarse motivos en la piel. Los hombres se tatuaban hasta tal punto que no quedaba un trozo de piel desnuda en su cuerpo. Es la Polinesia el lugar que tiene la reputación del tatuaje más artístico en el mundo antiguo, caracterizado por figuras geométricas.

De hecho el término "tatuaje" (tatoo en inglés, pronunciado tatú) tiene un origen polinesio. Más concretamente en la palabra polinesia "ta" que significa golpear o en la expresión "tau-tau" utilizada para hablar del choque entre dos huesos.

El estilo Moko Maorí de Nueva Zelanda, por ejemplo, era un tatuaje tribal que identificaba a cada individuo y su estatus dentro de un grupo. Hacía a la persona única e inconfundible. Cuanto más complicado era el diseño del tatuaje mayor era el ascenso en su rango social. Se tatuaban de la cabeza a los pies, comenzaban a los 8 años y era un proceso lento y doloroso; los tatuajes se embellecían y renovaban durante toda la vida.

En sus espirales tatuados pensaban los maoríes que podían atrapar la energía cósmica. Si el difunto no tenía tatuajes protectores la hechicera se comería los globos oculares, el alma quedaría ciega y no podría hallar el camino a la inmortalidad. Por eso, si alguien moría sin tatuaje, los maoríes tatuaban el cadáver.

En las Islas Marquesas "un cuerpo sin tatuar era un cuerpo estúpido". Tenía un profundo Significado Erótico Sexual. Las mujeres se tatuaban los dedos de las manos y las orejas con finísimos dibujos y sobre la vulva símbolos obscenos. Los hombres se tatuaban todo el cuerpo, la nariz, los parpados, la lengua y el cuero cabelludo. Pero también tenía un Significado Mágico Religioso porque para ellos la piel tatuada era una armadura de protección física y espiritual. Cuando uno de estos hombres moría, sus mujeres le quitaban la piel, pues al guardián del paraíso le desagradaban los tatuajes. Sin trazas de tatuaje, volvía al estado de pureza, podía ser enterrado en tierra sagrada y su espíritu podía elevarse al paraíso.

Los nazis, en sus campos de exterminio, tatuaban a los prisioneros con un doble significado: Identificación y Humillación, porque la ley judía prohibía las marcas en el cuerpo. Eran los propios deportados los que tatuaban a los prisioneros pero, sólo, a los “protegidos” los demás morían sin identificar.

Las Mujeres de rostro tatuado de Myanmar (antigua Birmania)

Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, un Rey birmano viajaba por su reino cuando se encontró con una bella joven que pertenecía a la etnia Chin. El rey la cortejó y poco tiempo después la dejó abandonada. El resto de las mujeres al enterarse de lo ocurrido, asustadas de correr la misma suerte, pintaron sus caras de negro utilizando carbón. El truco del negro maquillaje duraba poco y con el tiempo se vieron obligadas a fijar el color negro en su piel de forma permanente mediante dibujos tatuados. Así, las mujeres Chin eligieron ocultar para siempre su belleza sin garantizar del todo con eso el rechazo del cruel Rey. Esta tradición se ha mantenido viva durante siglos.

El proceso de tatuaje es lento y doloroso. Con una pasta hecha a base de carbón y una espina se van tatuando la cara mediante múltiples pinchazos. El dolor impide completar el proceso de los tatuajes en el mismo día y de hecho, cuando el tatuaje se realiza alrededor de la boca la chica sólo puede alimentarse bebiendo líquidos durante unos días. El gobierno ha prohibido esta práctica y ya en Myanmar no se ven chicas jóvenes tatuadas, aunque en aldeas aisladas alguna adolescente sigue aún tatuándose.

Hasta la ocupación japonesa, el pueblo indígena de Taiwán, Taroko, había tenido la costumbre de hacerse tatuajes faciales al llegar a la adultez. Una vez que las jóvenes aprendían a tejer y los jóvenes aprendían a cazar, se hacían tatuajes en el rostro. Se creía que solamente aquellos que llevaran tatuajes faciales serían autorizados a cruzar el Puente del Arco Iris hacia el cielo después de la muerte. Las administraciones coloniales japonesas y chinas, sin embargo, prohibieron la costumbre, que terminó cayendo en desuso. En la década del noventa, la población de antiguos Taroko que todavía tenía tatuajes faciales casi había desaparecido.

El tatuaje se difundió en Occidente gracias a los exploradores de los siglos XVIII y XIX. Uno de ellos, el capitán Cook describió en sus libros el proceso antiguo del tatuaje al entrar en contacto con indígenas de las Islas Marquesas y con los maoríes: "Manchan sus cuerpos pinchando la piel con los instrumentos pequeños hechos del hueso, que estampan o mezclan el humo de una tuerca aceitosa [...] En esta operación, que es llamada por los naturales "tattaw", las hojas dejan una marca indeleble en la piel. Se realiza generalmente cuando tienen cerca de diez o doce años de la edad y en diversas partes del cuerpo.".

El tatuaje carcelario.

En las cárceles, la práctica del tatuaje pone al descubierto un submundo de significados ocultos. Los presos fueron uno de los primeros grupos que usaron los tatuajes para diferenciarse del resto de la sociedad, ya sea como señal de rebeldía o como símbolo de pactos entre logias carcelarias.

Los internos los denominan "tumberos", y en general responden a un significado bastante específico.

Los motivos místicos, por ejemplo, son imágenes de santos y vírgenes, cruces o figuras de Cristo y del diablo. Generalmente, este tipo de tatuajes es muy común en los presos acusados por violación. Los tatuajes pacíficos, también usados por agnósticos y ateos suelen representarse con dibujos de palomas, flores, estrellas o palmeras.

Para reafirmar su identidad muchos presos eligen tatuarse su nombre entero o sus iniciales.

También existen los tatuajes afectivos. Así como los griegos creían que el corazón era el lugar donde los hombres guardaban sus amores y pasiones; los presos imprimen sobre su pecho, el nombre de la mujer amada, como signo de amor eterno.

Esta forma de escritura permite observar la superficie de la piel como lectura iconográfica mediante la cual se descubre lo biográfico, se pueden reconstruir fragmentos de la vida del preso a través de sus tatuajes. Los mensajes que los presos reproducen en sus tatuajes conforman una verdadera gramática de la piel.

A lo largo de la historia figuras ilustres y respetables han tatuado su cuerpo: Jorge V, rey de Inglaterra; Nicolás II, zar de Rusia; el primer ministro británico, Winston Churchill o el ex-presidente norte-americano John Kennedy. También: EDISON, Thomas Alva: Cinco puntos en su antebrazo izquierdo como haciendo un dado. CONNERY, Sir Sean: "Escocia para siembre" (Un equivalente de "siempre tuya") y "Mamá y Papá" en el antebrazo (Una versión ampliada de nuestro clásico "Amor de Madre").  CHURCHILL, Winston: Ancla en el brazo. PRÍNCIPE de GALES: Una cruz de Jerusalén.

Otra variante que se ve con frecuencia en los internos, son los tatuajes agresivos, representados con dibujos de aves de rapiña, espadas, animales feroces y puñales. Mediante estas figuras, los presos intentan poner en evidencia su rudeza, muchas veces con el fin de obtener un escalafón superior dentro del rango otorgado por los internos.

La calavera, por ejemplo, significa que el portador del tatuaje no dudará en matar ante una situación límite, para otros es una advertencia a la que se deberá prestar mucha atención.

Desde siempre el tatuaje ha estado íntimamente relacionado con el erotismo. Los antiguos tatuajes japoneses estaban llenos de geishas, y el célebre director de cine Peter Greenaway supo plasmar como ninguno el sentido erótico de la escritura sobre la piel, en su película “Escrito en el cuerpo”.

Este factor, tampoco está ausente en el universo carcelario. Los tatuajes sexuales son utilizados para diferenciarse. En los heterosexuales, por ejemplo, las figuras son atrevidas y tienden a reafirmar la virilidad de quien lo lleva. En el caso de los homosexuales, el dibujo más habitual es el de dos mariposas juntas.

Para muchos reclusos, la piel es el terreno más apropiado para volcar sus fantasías amorosas. Según el análisis de los médicos, este tipo de tatuajes se ubican siempre en las piernas o la pelvis y representan "la apetencia y necesidad del interno, de tener relaciones sexuales".

Los tatuajes eróticos, generalmente se representan con la figura de una mujer desnuda; es "la chica de los presos", de formas exuberantes y curvas peligrosamente seductoras.

Los lugares del cuerpo que eligen los presos para plasmar cualquier tipo de tatuajes son muy variados. La gran mayoría se ubica en los brazos, las piernas o el pecho; aunque también se imprimen en el estómago, la espalda o el pene.

En las cárceles los tatuajes se siguen haciendo manualmente, sin colores ni elementos artísticos.

En general, los secretos de la técnica se transmiten de convicto a convicto, otorgándole a esta práctica, un halo de misterio, cual si fuera un rito iniciático, propio del submundo de las cárceles, en otras ocasiones, el traspaso de la “ciencia” obedece a fines pragmáticos, por ejemplo, como contraprestación por otros favores.

La maquina que utilizan es totalmente casera. Consiste en un motorcito de radio, del que se desprende un bolígrafo, un tenedor o un cuchillito sujetado con hilos o alambres. El motor hace que el elemento punzante se mueva como las agujas de la máquina de coser, entrando y saliendo de la piel. El pigmento que generalmente utilizan, es la tinta china o la de los bolígrafos Bic.

Lo cierto es que entre rejas, rencores y penitencias, el tatuaje carga el cuerpo de los presos de significado. Y como su condena, éste era un estigma que les acompañaba el resto de sus vidas.

EL CUERPO.ES (2012) Los tatuajes: historia, simbología y tradiciones (Consulta 12 de setiembre de 2012) ( http://www.elcuerpo.es/los-tatuajes-historia-simbologia-y-tradiciones-item16.php#).

Tabu Latinoamérica -Cuerpos Alterados

Tatuarse o no tatuarse… ¿He ahí una identidad?

La  Real Academia Española define  tatuar  como “grabar dibujos en la piel humana, introduciendo materias colorantes bajo la epidermis, por las punzadas o picaduras previamente dispuestas”. Tal vez, alguna persona que simpatice con la práctica del tatuaje lo definiría como “un arte”, “una forma de expresarse a través del cuerpo”. Probablemente, haya quienes hasta podrían aseverar que es mediante el tatuaje por donde se puede llegar a diferentes estados metafísicos. Y, la verdad es, que mientras para algunos el tatuaje es un símbolo de pertenencia e identificación positiva, para otros significa todo lo contrario, mientras que,  para algunas culturas cuanto más tatuado estaba alguien, más respeto se le debía , para otras culturas, el tatuado es  el raro, el extraño, el preso, el rokero,  el desadaptado, el delincuente, el diferente, etc. En el presente blog, se quiere abordar el tema sobre el grupo de gente que se tatúa el cuerpo.  Nos interesa saber ¿En qué momento y bajo qué circunstancias una persona puede decidir grabarse la piel, marcársela, en muchos casos para siempre, sin importarle el dolor que pudiera sentir por dicho acto? Nos preguntamos ¿Cuál es la ganancia secundaria al tatuarse el cuerpo? ¿Por qué preferir un tatuaje, en vez de un piercing (que también duele, punza, pica o corta el cuerpo)? O, quizá, deberíamos preguntarnos… ¿Por qué NO tatuarse el cuerpo? Definitivamente, desde ya, suponemos que esto depende de los paradigmas o percepciones que tiene cada cultura. Por eso nuestra pregunta será más específica ¿Por qué una persona, que pertenece a la cultura occidental, la cual tiene cánones estético donde el tatuarse, especialmente de forma exagerada, no goza de mucha aceptación, optaría por hacerse  un tatuaje  sabiendo, además, que dicho acto puede limitarlo o limitarla  en el futuro, por ejemplo,  a nivel  profesional?

Finalmente, (parafraseando a Hamlet en su famoso monólogo) tal vez, habría que cuestionarnos: tatuarse o no tatuarse… ¿Eh ahí una identidad? Aparentemente, en la actualidad, parece que para algunas personas esto ya no es un dilema, sino una necesidad que les permite identificarse y crear vínculos, “pues tiene que ver con la relación entre uno mismo y con la sociedad o el ser y el otro” (Jansson: 58)[i]. Teniendo en cuenta que, la antropología es  una ciencia que estudia al hombre en la sociedad y cultura a las que pertenece, así como los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio, consideramos que abordar el tema sobre el grupo de gente que se tatúa el cuerpo está vinculado a un interés antropológico  pertinente a los objetivos del presente blog.

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[i] JANSSON, André, Significados en controversia, Estudios de audiencia e identidad cultural.

¿Quienes Somos?

Mónica Peña Noriega

“Soy directa y sincera al 100%; olvidadiza y torpe al caminar porque siempre ando pensando o filosofando. No me gusta pelear, intento andar siempre tranquila y relajada. Trato de ser lo más justa posible frente a decisiones y opiniones, por mucho que la subjetividad quiera aflorar. Estoy media loca por respetar las normas, y por ello soy hiper puntual, responsable y muchas veces hasta mandona. Trato de viajar por lo menos tres veces al año. Me encanta leer, escribo en mis ratos libres, a menos que me haya perdido en mis pensamientos el tiempo suficiente como para olvidar escribirlos; también me gusta bailar y cantar, en todo momento, así este sólo ´pensando´ en la canción. Detesto que me despierten y que me mientan.”

Jacqueline Reyes Paredes

"Nunca tuve una mascota. Nunca me gustaron las matemáticas. Nunca aprendí a tocar guitarra. Nunca aprendí a jugar vóley, ni futbol, ni básquet… llegue a ver, en un tiempo no muy lejano (cuando en vez de facebook  tenias  un cuaderno que se llamaba “slam”) el Pastoruri con nieve.  Y como tuve tiempo por todas las mascotas que nunca tuve, por todas las cosas que nunca me gustaron, y por todas las cosas que nunca aprendí. Estudié música. Y desde allí aprendí a escuchar a los vivos (músicos y compositores de hoy)  y a los muertos (como Mozart y Beethoven). Creo en el espíritu libre, en la santa  paciencia del pueblo, en la comunión de las personas, en el placer de los pecados,  en la resurrección de aquellos que viven pero no existen y  en el silencio eterno.